martes, 30 de junio de 2026

CASTILLOS ANDALUCES

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56. CASTILLOS

Son construcciones muy robustas, pensadas para proteger a sus habitantes, defenderse de los ataques  y asegurar el control de un territorio. 

La gran mayoría se construyeron en la Edad Media con ese fin, debido la gran cantidad de conflictos que los hicieron necesarios.  Fueron construidos principalmente por orden de  reyes, monarcas y señores feudales.

La mayoría poseen elementos defensivos comunes. Incluían murallas, torres de vigilancia, fosos, puentes levadizos y almenas (la parte superior dentada de los muros).

Se estructuraban en torno a un patio de armas e incluían áreas de vivienda para el señor feudal, su familia, los sirvientes, establos y almacenes de provisiones. 

Andalucía cuenta con más de 800 castillos/ fortalezas, destacando la provincia de Jaén que posee la mayor concentración de España. 

La mayoria de ellos, muchos muy bien conservados y de gran belleza, pertenecen a  la arquitectura hispanoárabe y cristiana y marcaron la línea de defensa durante la Edad Media y los enfrentamientos de la Reconquista. Otros castillos se construyeron o se reformaron con posterioridad.

LA CALAHORRA (GRANADA)

El castillo de la localidad de La Calahorra está situado en la cara norte de Sierra Nevada, asentado sobre un cerro, en la comarca granadina de Guadix. 

Se trata de una fortaleza de carácter militar, protegida por cuatro torres-vigía circulares en los ángulos. Posee una distinguida decoración en su interior y fue  pionera en la introducción del estilo renacentista en la arquitectura civil española. 

   Construido a principios del siglo XVI, a petición del marqués del Zenete como regalo a su joven esposa, y en su construcción  participaron arquitectos italianos. 

El estado de conservación de este castillo-palacio renacentista es excelente, cosa que hizo que fuera declarado Monumento Histórico Nacional.


BURGALIMAR (JAÉN)

 El castillo de Burgalimar, en la localidad jienense de Baños de la Encina, está considerado uno de los vestigios árabes más antiguos de los que se conservan en Andalucía. 

Nació como una fortaleza omeya del siglo X, flanqueada por catorce torres defensivas (la del Homenaje de época cristiana, iniciada en 1225), y hoy está considerada la fortaleza mejor conservada de época califal. 

El castillo se ubica en un cerro de Baños de la Encina, frente grandes extensiones de olivos y las montañas de Sierra Mágina. 


VÉLEZ BLANCO (ALMERÍA)

 El castillo que corona el pueblo de Vélez Blanco es una fortaleza de 1531, cercano al Parque Natural de la Sierra María-Los Vélez, es un ejemplo emblemático de la arquitectura del Renacimiento español que conjuga el aspecto militar con el palaciego.

Fue mandado construir por  Pedro Fajardo y Chacón, tras su nombramiento como marqués de los Vélez concedido por los Reyes Católicos.

Cuando Pedro Fajardo se instaló en Vélez-Blanco, fijó allí la sede de su nuevo señorío y emprendió la construcción de su castillo-palacio sobre los restos de una antigua e importante alcazaba islámica que se levantaba en el cerro que domina la villa.

La construcción se inició con una primera fase de estructura gótica, que pronto se cambió a otra de estilo renacentista , símbolo de los nuevos tiempos y de una nobleza más culta. Para ello contó con el arquitecto italiano Francisco Florentino, con la colaboración de Martín Milanés.

En el castillo hay que diferenciar dos grandes espacios: la zona militar y la zona palaciega que estaban conectadas entre sí por un puente levadizo.

De planta hexagonal, toda la construcción está dominada por la Torre del Homenaje, ( casi 25 m de altura) que constituye una estructura defensiva independiente dentro del recinto y que estaba preparada para aislarse en caso de asedio, y por eso, cuenta con un aljibe en su base.

Posee unas elegantes  almenas rematadas por esferas de piedra.

Con el tiempo se fue transformado en una residencia palaciega en el siglo XVI, y se considera que tenía uno de los Patios de Armas renacentistas más bellos de Andalucía. (" El patio del honor", elaborado con mármol de Macael). La belleza del citado patio hizo que a inicios del siglo XX fuera en bloque adquirido y desmontado por un arqueólogo francés, que después lo vendió a coleccionistas. A pesar del expolio y de su pérdida para el pueblo, su destino final fue el Museo Metropolitano de Nueva York donde puede contemplarse reconstruido. 

Actualmente, está considerado como bien de interés cultural (BIC) y fue declarado monumento histórico-artístico perteneciente al Tesoro Artístico Nacional desde 1931.


NIEBLA (HUELVA)

La fortaleza de Niebla ha sobrevivido al paso del tiempo protegida enteramente por murallas. Situada sobre una colina a orillas del río Tinto, su adarve es el más completo que se conserva en Andalucía en estilo almorávide. Se erigió siguiendo el estilo califal, y en su anillo amurallado coexisten tramos romanos y otros anteriores. Conocido como el Castillo de los Guzmanes,  por pertenecer durante siglos a esta dinastía de nobles, sufrió daños por terremotos y un terrible asedio durante la Guerra de Independencia, pero sus fuertes muros siguen impresionando.

Ha sido declarada Conjunto Histórico-Artístico, 

ALCÁZAR DE LA PUERTA DE SEVILLA. CARMONA (SEVILLA)

 El Alcázar bajo, conocido como la Puerta de Sevilla, da entrada a las callejas de la ciudad antigua.

Desde la Torre del Oro y la del Homenaje, las únicas de las 8 que tenía en su origen, rodea casas nobles e iglesias como la de Santa María, hasta llegar en lo alto al Alcázar de Pedro I «el Cruel», un enorme recinto almohada renovado por este rey castellano del siglo XIV. En su inmensa Plaza de Armas se ubica actualmente un parador de turismo.


ALMODÓVAR DEL RÍO (CÓRDOBA)

  La fortaleza palaciega de Almodóvar del Río se localiza en la vega del Guadalquivir, encaramada al cerro de La Floresta . Posee restos de diversas culturas, sobresaliendo la musulmana y la cristiana. Ya mencionado en crónicas del siglo VIII, en sus laderas se hallaron vestigios iberos y romanos. El bastión, edificado originalmente en torno al año 740, comenzó siendo atalaya defensiva en tiempos del califato cordobés. Pasó a manos cristianas en tiempos de Fernando III. Nueve torres flanquean la parte exterior del monumento. 

Dentro de sus murallas, el Patio de Armas alrededor de cual searticulan las estancias estaba 

protegido por numerosos elementos defensivos como almenas, pasadizos, pasarelas y torres como la imponente del Homenaje, que le otorgan una fisonomía que parece anclada en el tiempo; de hecho, el castillo y sus estancias se han utilizado en múltiples ocasiones como set de rodajes. Su restauración completa se inició en 1901 de la mano de su propietario entonces, el conde de Torralva. Hoy se ha convertido en un castillo-museo, en el que se organizan visitas guiadas y teatralizadas, además de otras actividades.


CASTILLO DE SANTA CATALINA en Cádiz. 

Está ubicado sobre el mar junto a la famosa Playa de La Caleta. Es una fortaleza renacentista del siglo XVII con forma de estrella.

 Se trata de un ejemplo magnífico de arquitectura militar renacentista. Con sus gruesos muros de piedra, torres de vigilancia y fosos defensivos.

Desempeñó un papel crucial en la defensa de la ciudad contra los ataques de corsarios y piratas.

Durante la Guerra de la Independencia española, sirvió como prisión para prisioneros franceses.


LA ALCAZABA DE MÁLAGA Y EL CASTILLO DE GIBRALFARO

La Alcazaba de Málaga está considerada como una de las fortalezas más importantes de España. Está formada por matacanas, torres albarranas con saeteras y murallas almenadas y aprovechaba al máximo su situación geográfica.

El castillo de Gibralfaro data del siglo XIV y su función principal era albergar las tropas y proteger la Alcazaba. Su nombre se debe al faro que había en su cúspide, Jabal-Faruk, monte del faro.

Este lugar ya fue utilizado por fenicios y romanos como asentamiento, pero no es hasta el 1340, por orden del rey nazarita Yusuf I, que no se convierte en una auténtica fortaleza.






lunes, 29 de junio de 2026

LOS MORISCOS

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55. "LOS MORISCOS"

Los moriscos fueron los descendientes de los musulmanes de la península ibérica que fueron obligados a convertirse al cristianismo tras la caída de Granada (1502 en Castilla, y posteriormente en 1525 en Aragón). 

El reparto de la población morisca en España era muy irregular. La mayor concentración se daba en el reino de Granada, donde hacia mediados del siglo XVI los moriscos constituían más de la mitad de la población y en algunas zonas, como las Alpujarras, el 100 por 100. A pesar de su bautismo forzoso, muchos mantuvieron la religión musulmana, lengua y costumbres en secreto.

La política predominante que se siguió respecto de la minoría morisca fue la de la persuasión mediante la predicación, atraer a las familias ilustres, con la esperanza que la masa seguiría su ejemplo.

A mediados del siglo XVI se hizo evidente que la política de asimilación de la minoría morisca había fracasado, y con la amenaza del Imperio Otomano en el Mediterráneo Occidental, el "problema morisco" se convirtió  en un tema prioritario, ya que los turcos y los berberiscos podían recurrir a ellos para atacar a España y poner en peligro la supervivencia de la Monarquía

Despúes de muchos años de conflictos, todo culminó con su trágica expulsión masiva entre 1609 y 1614. 


En 1565 se prohibieron todos los elementos distintivos de los moriscos como la lengua, los vestidos, los baños, las ceremonias de culto, los ritos que las acompañaban, las zambras...

(La zambra morisca es una danza tradicional y género musical que fusiona la herencia morisca (andalusí) y gitana. Evolucionó a partir de los bailes de los moriscos tras su convivencia en Andalucía) que sin embargo  ha sobrevivido en Granada.


La Guerra de las Alpujarras (1568-1570): Ante las severas prohibiciones culturales dictadas por Felipe II, los moriscos granadinos se sublevaron. 

La rebelión se inició la víspera de Navidad de 1568 en la aldea de Béznar, (Valle de Lecrín), donde los moriscos insurgentes nombraron como su rey a Hernando de Córdoba y Válor, que retomó su nombre musulmán de Aben Humeya, y a la que se sumaron los demás moriscos de las Alpujarras.

El conflicto fue brutal y concluyó con la derrota morisca y su deportación y dispersión por el interior de Castilla. 


En 1582 el Consejo de Estado se pronunció a favor de la expulsión general de los moriscos, decisión que fue aprobada por la Iglesia y por la Inquisición, aunque el tribunal de Valencia se opuso "porque al fin son españoles como nosotros"

 La Expulsión Definitiva (1609-1614): El rey Felipe III, bajo el gobierno del Duque de Lerma y por motivos políticos, religiosos y de seguridad, ordenó la expulsión de todos los moriscos del reino. Entre 275.000 y 300.000 personas fueron forzadas a abandonar sus tierras, perdiendo sus hogares y pertenencias, y fueron deportadas principalmente hacia el Norte de África. 

Impacto Socioeconómico

Aunque integraban diversas comunidades (desde campesinos asimilados hasta élites urbanas dedicadas a la artesanía y la seda), su partida tuvo un coste devastador. Provocó una grave crisis en la agricultura, la artesanía y el sistema de rentas señoriales, acelerando la decadencia del Imperio Español en el siglo XVII.

Hoy día son muchas las manifestaciones culturales que recrean y recuerdan estos hechos como:

- "La Paz de las Alpujarras"  que hace referencia al histórico tratado de 1570 que puso fin a la Guerra de las Alpujarras entre moriscos y la Corona de Castilla, en el municipio de Padules, celebra cada primavera una gran Recreación Histórica que transforma sus calles en un campamento militar y civil del siglo XVI.

- El "Cerco de Oria", que  hace referencia a los asedios sufridos por la fortaleza y villa durante la Guerra de los Moriscos (1568-1570).

- "La Rebelión del Joraique" es una recreación histórica que traslada al municipio al siglo XVI. Evoca los asaltos protagonizados en 1573 por el legendario bandolero morisco Alonso de Aguilar, conocido como "El Joraique" (nacido en esta misma localidad), quien regresó del norte de África para ajustar cuentas.

 "Los juegos moriscos de Abén Humeya de Purchena, donde el municipio del Valle del Almanzora recrea el ambiente andalusí del siglo XVI con competiciones deportivas ancestrales, música y zoco.






domingo, 28 de junio de 2026

LA VIDA EN LA EDAD MODERNA

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54. LA VIDA EN LA EDAD MODERNA.

Las ciudades del siglo XVII eran centros amurallados de calles estrechas y laberínticas, muy pobladas y sin saneamiento. Estaban marcadas por una profunda desigualdad social. En esta época del absolutismo, se construían iglesias, palacios y grandes plazas monumentales para reflejar el poder de la monarquía, la nobleza y la Iglesia, y se dedicaba poco al pueblo.

Había agua corriente (a través de fuentes públicas) desde la Edad Media, y se dedican a aprovisionar para el consumo y la higiene. Muchas familias pudientes tienen un criado para ese fin y surge así la figura del aguador, que ha existido hasta el siglo XX.

Las ciudades comenzaron a crecer gracias al comercio y en ellas surgió la burguesía, una clase social formada por artesanos y comerciantes que comenzó a acumular capital y poder económico.


Las casas

Las casas en la Edad Moderna (siglos XV al XVIII) variaban según la clase social. Debido a la riqueza procedente de America, muchos se construyeron edificios y palacios imponentes (edificios coloniales o indianos, sobre todo en el norte). Y solían tener varias plantas y suntuosos balcones.

Los palacios y casas nobles destacaban por su simetría, fachadas decoradas y patios centrales, mientras que las viviendas populares eran más pequeñas, construidas con materiales locales, y se agrupaban en calles estrechas.

En Andalucía las muestras de edificios indianos están en:

Puerto de Santa María (Cádiz) Conocida como la "Ciudad de los Cien Palacios", con casas palaciegas con una fuerte influencia comercial americana (ej. Casa de los Leones).

Almuñécar y Salobreña (Granada): En la Costa Tropical, donde la burguesía construyó residencias y azucareras tras sus negocios en las Antillas.

Baeza (Jaén): Cuenta con ejemplos importantes como la Casa del Tinte, vinculada históricamente a las redes comerciales  ultramarinas.

En las casas humildes, el centro neurálgico del hogar era la cocina. El fuego, casi siempre encendido caldeaba la casa. Ahí no sólo se cocinaba y se comía, sino que se pasaba gran parte del tiempo al calor de la lumbre. Alrededor del fuego se unificaban las tareas culinarias, la calefacción y la vida social, mientras que el resto de las habitaciones solían ser estancias de descanso anexas,que se comunicaban directamente con este espacio central.


En el siglo XVII, los oficios estaban muy jerarquizados y organizados en gremios y cofradías. Se dividían  en profesiones liberales o de prestigio (letrados, médicos, nobles) y en "oficios viles y mecánicos" (artesanos, comerciantes y oficios manuales). Estos eran la base de la economía urbana y requerían un aprendizaje mediante el sistema de maestros, oficiales y aprendices. 

Existían numerosos gremios de artesanos  como zapateros, herreros, tejedores, panaderos, carpinteros , barberos que hacían las veces de dentistas, orfebres...

Además solían ser comerciantes  de los productos que elaboraban.

A partir del siglo XVIII, la Revolución Industrial provocó migraciones masivas del campo a la ciudad, dando lugar al proletariado industrial, con jornadas laborales intermin

ables, condiciones insalubres, carencia de derechos laborales y uso frecuente de trabajo infantil.

La invención de la imprenta permitió la difusión rápida del conocimiento y de las ideas críticas, que daría paso a la Revolución industrial.





sábado, 27 de junio de 2026

EL IMPERIO ESPAÑOL

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53. EL IMPERIO ESPAÑOL

El Imperio Español, (conocido en su época como la Monarquía Hispánica) fue una de las mayores potencias de la Edad Moderna y el primer imperio de alcance verdaderamente global. Entre los siglos XVI y XIX, abarcó territorios en todos los continentes,  conocido como "el imperio donde nunca se pone el Sol". Fue la consecuencia  del proceso histórico de expansión territorial, unificación peninsular tras el matrimonio de los Reyes Católicos y el descubrimiento de América, que convirtió a España en una potencia mundial durante el reinado de los Austrias, (también conocidos como la dinastía de los Habsburgo) fue la familia real que gobernó la Monarquía Hispánica durante los siglos XVI y XVII (1516-1700). Esta etapa abarca desde la llegada al trono de Carlos I hasta la muerte sin descendencia de Carlos II.


Esto conllevó profundos impactos geopolíticos, sociales y culturales, que afectó a la historia mundial ( sobre todo la europea) y dio inicio a la formación de la actual comunidad hispanohablante.


España  además fue una de las potencias más grandes y duraderas de la historia. Abarcó más de 20 millones de kilómetros cuadrados en pleno apogeo y conectó territorios en América, Europa, África, Asia y Oceanía durante cuatro siglos, desde el descubrimiento de América en 1492 hasta el Desastre de 1898.

    Andalucía fue el corazón estratégico, económico y cultural del Imperio Español. Su posición privilegiada al sur de Europa y frente al Atlántico convirtió a sus ciudades en el motor de la primera globalización y el punto de partida hacia el Nuevo Mundo. 

El Puerto de Sevilla regulaba todo el tráfico marítimo, mercantil y migratorio con América.  Y ante la saturación del río Guadalquivir, Cádiz asumió el relevo comercial y se convirtió en el puerto principal de la Carrera de Indias, punto de partida y llegada de las flotas de galeones. 

Todo este bagaje comercial y el poderío economico fue objeto de muchos ataques. Las colonias americanas, especialmente en el Caribe, fueron objeto de continuas incursiones por parte de piratas, bucaneros y corsarios, la mayoría financiados por las coronas inglesa y francesa. Como el caso de Francis  Drake, que saqueó numerosos asentamientos y puertos en busca del oro.

La expansión española chocó con otras potencias en Europa continental, lo que obligó a destinar gran parte de las riquezas americanas a financiar conflictos constantes por lo cual,

desde las costas andaluzas se organizó la defensa militar y la conexión del vasto imperio transoceánico:

La Armada:

Felipe II comenzó a idear la armada en sus residencias habituales del monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Según el plan concebido por el marqués de Santa Cruz en el que se pretendía crear una gigantesca armada, llevó al monarca en el año 1584 a empezar a reunir un gran número de  barcos para lograr este fin.

La Armada Invencible (oficialmente llamada la Grande y Felicísima Armada) estaba compuesta por 130 barcos en 1588.


Ciudades como Málaga y Cádiz fueron puntos clave para la construcción naval y el avituallamiento de las armadas que protegían las rutas comerciales frente a piratas y potencias rivales.

Los puertos andaluces resultaron enclaves estratégicos, ya  que la proyección atlántica desde Andalucía facilitó la conquista y control de puntos clave como las Islas Canarias y ciudades en el norte de África.

El Mapa ilustrado del Imperio español presenta la máxima extensión territorial del Imperio de la Monarquía hispánica cuando las Coronas de España y de Portugal estuvieron unidas durante los reinados del Felipe II, Felipe III y Felipe IV.

Ha sido pintado por Alejandro Vallespin y Gonzalo Moreno, especializados en pintura militar y naval que forman la sociedad Arte Militar y Naval.


















viernes, 26 de junio de 2026

LA EDAD MODERNA

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52. LA EDAD MODERNA.


Es el tercero de los periodos históricos en los que se divide la historia universal. 

Está comprendido entre el siglo XV y el XVIII. El acontecimiento que marca su inicio es el descubrimiento de América (1492), unido al fin de las Cruzadas,el comienzo del Renacimiento

o la Era de los Descubrimientos y su final se sitúa  en la Revolución francesa (1789).

También destaca en esta época la Revolución estadounidense (1776) y el ascenso de Napoleón al poder (1799). 

La Edad Moderna abarcó 296 años y significó un periodo de esplendor frente a la oscura Edad Media.

Uno de los referentes de la Edad Moderna es la busqueda de un pasado anterior,  sobre todo la Edad Antigua identificada como Época Clásica.

Como rasgos generales destacó El Renacimiento, que dejó atrás el teocentrismo medieval ( Dios en el centro de todo) para poner al ser humano en el centro de todas las cosas (antropocentrismo). 

 Los monarcas feudales perdieron poder y se consolidaron las monarquías absolutas y los grandes imperios. 

El s.XVI fue un siglo excelente a nivel político y territorial, no así para la población. La expansión del Imperio español, el siglo de Oro y el poderío militar de los tercios y la armada. Mientras el imperio acumulaba territorios, la vida cotidiana de campesinos y artesanos era muy dura, marcada por las hambrunas, las epidemias y las desigualdades sociales.


Creció el comercio, se inició el capitalismo y las grandes potencias europeas (como España y Portugal) se expandieron por otros continentes mediante la exploración marítima. 

A raiz de la bonanza económica surgió una nueva clase social poderosa, la burguesía, y el pensamiento racional dio paso a la revolución científica y a movimientos como la Ilustración.

Sociedad se dividía en privilegiados (nobleza y clero) y no privilegiados (el pueblo llano ), aunque la burguesía ganaba peso.

 La economía seguía marcada por la agricultura tradicional y la ganadería (a través de la Mesta). Aunque la economía global se transformó radicalmente gracias al comercio con las Indias, basado en el intercambio de metales preciosos (plata y oro) y nuevos productos agrícolas.

El s. XVII, marcado por el barroco, movimiento de gran suntuosidad, escondía bajo el lujo artístico una gran crisis económica  con estancamiento demográfico ( la peste, la expulsión de los moriscos), quiebras financieras, las hambrunas y las guerras continuas que provocaron la pérdida de la hegemonía española en el continente.






jueves, 25 de junio de 2026

SIGLOS DE CATEDRALES

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51. SIGLOS DE CATEDRALES

Si escogiéramos una fecha, el verdadero "siglo de las catedrales" en España abarca el siglo XIII, coincidiendo con la introducción y el máximo esplendor del arte gótico. 

Fue una época de florecimiento urbano y económico donde se construyeron los templos más imponentes del país, marcando una ruptura total con el anterior estilo románico ( más austero) 

Las grandes joyas de este periodo clave se concentran en el norte peninsular:

• Catedral de Burgos: Iniciada en 1221, es el máximo exponente del gótico clásico en España.

• Catedral de Toledo: Comenzada en 1226 sobre una antigua mezquita.

• Catedral de León: Comenzada hacia 1255, es famosa internacionalmente por albergar una de las colecciones de vidrieras medievales más extensas y mejor conservadas del mundo.

   Además de estas grandes obras góticas, España cuenta con más de 80 catedrales  que  incluyen estilos renacentistas y barrocos. Muchas de ellas, como las de Salamanca, Santiago de Compostela y Córdoba, están declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. 

En Andalucía se empezaron a construir más tarde, al término de la Reconquista.

•  La Catedral de Sevilla: ostenta el título de ser la catedral gótica más grande del mundo. 

Aunque su construcción principal se inició más tarde, en el siglo XV (sobre la antigua mezquita), en 1433/34. Las obras se extendieron por más de un siglo, finalizando la estructura principal en 1506 y realizándose retoques y ampliaciones posteriores hasta 1537.

 Además de la de Sevilla, en Andalucía se pueden admirar muchas más, con la peculiaridad  de que fusionan de manera espectacular estilos como el gótico, el renacentista, el barroco y la arquitectura islámica.

• Catedral de Almería.

La primera catedral de Almería fue la iglesia de San Juan de la Almedina (o de San Juan Bautista), que se ubicó sobre los restos de la antigua Mezquita Mayor. Fue trasladada al actual templo, pero su  estructura original quedó gravemente destruida por el devastador terremoto de 1522, lo que provocó que la Catedral de la Encarnación, comenzara a construirse poco después, en el año 1524. Sus obras se prolongaron hasta 1562. Combina elementos del gótico tardío y del renacimiento.

Su construcción fue impulsada por el obispo Diego Fernández de Villalán, diseñada como una catedral-fortaleza (con muros macizos y torres) y contrafuertes para proteger a la población de los ataques de los piratas berberiscos. Y es la única catedral fortaleza del país.

• Catedral de Granada

La Catedral de Granada comenzó a construirse en 1523 y sus obras se prolongaron hasta principios del siglo XVIII (1704).

Diego de Siloé asumió la dirección de las obras, en 1529, cambiando el diseño original por el modelo renacentista que hoy caracteriza al edificio. Gran parte del templo quedó estructurada hacia 1563. Más adelante, el artista Alonso Cano se hizo cargo del diseño de la fachada principal en 1660, introduciendo elementos barrocos. Las obras finalizaron oficialmente a principios del siglo XVIII.

Como símbolo del triunfo del catolicismo tras la Reconquista, fue levantada directamente sobre la antigua Mezquita Mayor de la ciudad. En su interior, alberga la Capilla Real, donde descansan los Reyes Católicos.

• Catedral de Jaén

Es una joya renacentista que sirvió de inspiración para la construcción de muchas catedrales del continente americano.

Se construyó en diversas etapas.

En  1249, tras la conquista de la ciudad por Fernando III, se consagró la antigua mezquita mayor como sede episcopal, iniciando el templo primitivo.

En 1551 se retoman las obras del gran proyecto renacentista diseñado por el arquitecto Andrés de Vandelvira.

Entre 1764 - 1801) se retoman grandes obras, como la fachada principal y los remates, finalizándose definitivamente en 1801. 

Su peculiaridad es que  es la única en España que está rodeada por una red de 62 balcones (interconectados por un pasillo interior).

Fue diseñado así para poder asomarse desde las alturas  y mostrar a los fieles el Santo Rostro, que se custodia en su Capilla Mayor, una de las reliquias más importantes de la cristiandad que  consiste en un lienzo en el que supuestamente quedó grabado el rostro de Jesucristo.

• Catedral de Córdoba

La Catedral de Córdoba se construyó en el siglo XVI (a partir de 1523) tras la reconquista, en el interior de la antigua Mezquita. 

Las obras fueron encargadas por el obispo Alonso Manrique y ejecutadas inicialmente  Hernán Ruiz I, continuadas por su saga familiar y finalizadas por Juan de Ochoa. 

El edificio actual es una fusión de dos grandes periodos arquitectónicos:

• Etapa Islámica (La Mezquita): Su origen se remonta al año 785 d.C., cuando el emir Abderramán I ordenó su construcción sobre los restos de una basílica visigoda. El templo fue ampliado posteriormente durante los siglos IX y X .

• Etapa Cristiana (La Catedral): Tras la conquista de la ciudad en 1236, el edificio fue consagrado como catedral cristiana. Siglos después, en 1523, se inició la edificación de una nave y un crucero renacentistas en pleno centro del monumento, añadiendo elementos góticos y manieristas.

   Esto supone un hito arquitectónico mundial ya que en su interior se fusionan la monumental mezquita de la época de Al-Ándalus con la catedral cristiana construida posteriormente. 

• Catedral de Málaga 

Comenzó a construirse en 1528 sobre los restos de la antigua Mezquita Mayor, tras la conquista de la ciudad por los Reyes Católicos en 1487, bajo el diseño del arquitecto Diego de Siloé.

Conocida popularmente como "La Manquita" debido a que su torre sur quedó sin terminar. Mezcla armoniosamente los estilos renacentista y barroco. 

Quedó incompleta por falta de presupuesto y crisis económicas, las obras se paralizaron oficialmente en 1782 tras más de dos siglos de construcción, dejando la torre sur y varios remates sin construir. 

• Catedral de Huelva

La catedral de Nuestra Señora de la Merced es  la sede de la diócesis de Huelva, creado como convento de padres mercedarios en 1605 sobre la antigua ermita de San Roque, funcionó como capilla del hospital provincial y como parroquia hasta que fue consagrado como catedral

el 15 de marzo de 1954.

• Catedral de Cádiz

La Catedral de Cádiz, es la sede episcopal de la diócesis de Cádiz y Ceuta  es un edificio de estilo barroco y neoclásico

Se empezó a construir en 1722 y se da por terminada el 28 de noviembre de 1838 aunque con obras aún pendientes. Las crisis económicas provocaron que la catedral tenga un estilo variado, a causa de las invasiones francesas y la posterior pérdida del poder sobre América. 

Destaca  por tener una cripta subterránea construida por debajo del nivel del mar. Está tan cerca del  océano  que, durante la marea alta, se puede sentir el embate de las olas y el sonido del mar apoyando las manos en las paredes.

También su cúpula amarilla,  su seña de identidad más visible. Está recubierta de azulejos dorados que brillan intensamente bajo el sol.

En una de sus criptas está enterrado Manuel de Falla.

• Catedral de Guadix

La Catedral de la Encarnación de Guadix (Granada) fue fundada en el año 1492 por los Reyes Católicos. Sin embargo, su construcción se prolongó durante varios siglos, abarcando desde principios del siglo XVI hasta finales del siglo XVIII.

Comenzó entre 1510 y 1520 con una primera fase gótica sobre la antigua mezquita mayor.

Más adelante,  en 1549, el arquitecto Diego de Siloé proyectó la ampliación al estilo renacentista. Tras un tiempo de inactividad, las obras se retomaron en el siglo XVIII y culminaron a finales de ese siglo,

Su peculiaridad es que  en un solo templo se encuentran elementos del Gótico, Renacimiento y Barroco.

   Además, ostenta el título honorífico de Prima Sedes Hispaniae (Primera Sede de España), ya que la tradición atribuye a San Torcuato la fundación de la primera diócesis en estas tierras durante el siglo I.

• Catedral de Jeréz de la Frontera

La Catedral de Jerez (Catedral de San Salvador) se construyó entre los siglos XVII y XVIII

 Las obras comenzaron en 1695

bajo la dirección del maestro mayor Diego Moreno Meléndez. El edificio se levantó sobre la antigua Mezquita Mayor y la Iglesia del Salvador.

Es destacable  la inusual mezcla de estilos arquitectónicos en un solo edificio: gótico, barroco y neoclásico.

Cuenta con una torre campanario separada del cuerpo principal. Esta torre destaca porque su base es gótico-mudéjar (siglo XV), mientras que el cuerpo superior se terminó en el siglo XVIII.







miércoles, 24 de junio de 2026

CRISTÓBAL COLÓN

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50. CRISTÓBAL COLON

El Descubrimiento de América es el acontecimiento que marca el inicio de la Edad Moderna.

Cristóbal Colón fue un navegante y explorador nacido en Génova en 1450, aunque aún se sigue especulando con su origen y recientes estudios afirman que era español y judío.

Fue mundialmente conocido por liderar la expedición que, el 12 de octubre de 1492, llegó a América. Su objetivo era encontrar una ruta más rápida hacia las Indias, sin embargo acabó por encontrar un continente nuevo.

Cristóbal Colón se reunió por primera vez con los Reyes Católicos en enero de 1486 en el Alcázar de los Reyes Cristianos de Córdoba. Se estableció en la ciudad andaluza mientras esperaba que los reyes terminaran la campaña militar en Granada.

Posteriormente, en Real de Santa Fe (Granada) lugar donde se firmaron las históricas Capitulaciones de Santa Fe, el 17 de abril de 1492, el acuerdo que financió y autorizó la expedición. 

Colón zarpó el 3 de agosto de 1492 desde el Puerto de Palos de la Frontera, en Huelva.

 Tocó tierra firme en la isla de Guanahaní (actualmente llamada San Salvador, en las Bahamas) tras una travesía de algo más de dos meses.

En total, lideró cuatro expediciones entre 1492 y 1504.

Exploró el mar Caribe, las costas de Centroamérica y América del Sur (incluyendo Cuba, La Española, Venezuela y Honduras) y estableció los primeros asentamientos españoles en el "Nuevo Mundo" .

 Inició un proceso de intercambio de flora, fauna y alimentos entre Europa y América, introduciendo cultivos como el trigo y animales como el ganado vacuno en el continente americano, y llevando a Europa productos como el maíz, la patata y el tomate. 

 Durante sus expediciones, tomó contacto con los pueblos nativos , impuso sistemas de trabajo forzado y tributos, y traficó con indígenas como esclavos, lo que causó una gran mortandad debido a los malos tratos y las enfermedades traídas desde Europa. 

 Su gestión administrativa en los territorios conquistados fue muy cuestionable y marcada por abusos. Finalmente fue destituido como gobernador de las Indias y enviado de regreso a España como prisionero en 1500.

Los viajes de Cristóbal Colón convirtieron a Andalucía en el epicentro económico, logístico y cultural de Europa.

Para hacer frente a las expediciones impulsaron la construcción naval, se creó  la Casa de la Contratación en Sevilla,  se potenció el comercio gracias a la llegada del oro y nuevos cultivos desde América.

Las ciudades portuarias, Sevilla, Cádiz y Huelva vivieron un rápido crecimiento poblacional y económico, ya que ostentaron el monopolio absoluto sobre todo el tráfico marítimo y comercial con el Nuevo Mundo. Tuvieron que modernizar sus instalaciones para hacer frente al nuevo tráfico maritimo. También fomentó la cartografía y la creación de nuevas técnicas de construcción naval (con astilleros de gran envergadura).

 La entrada masiva de metales preciosos (plata y oro) financió la Corona, mientras que la introducción de cultivos como el tomate, el maíz, la patata y el cacao transformó la agricultura, el comercio local y los hábitos alimenticios. 

Miles de andaluces (marinos, soldados, clérigos y artesanos) emigraron hacia América, lo que influyó de forma directa en el intercambio social y cultural y en la demografía.

La Casa de la Contratación  controlaba todas las actividades comerciales, el registro de pasajeros y la recaudación de los impuestos reales sobre las mercancías americanas.

El Real Alcázar de Sevilla se convirtió en una base frecuente de los Reyes Católicos y sus sucesores para la gestión de las nuevas colonias. 

También Andalucía aportó muchos de los marineros que apoyaron a Colón en su aventura, como los hermanos Pinzón, que reclutaron a la mayoría de la tripulación y Rodrigo de Triana, el primero en avistar Tierra.

Colón falleció el 20 de mayo de 1506 en Valladolid, a los 54 años de edad, enfermo y  olvidado, creyendo que había llegado a las Indias,  Asia y sin saber que había descubierto un nuevo continente.





martes, 23 de junio de 2026

LOS REYES CATÓLICOS

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49. LOS REYES CATÓLICOS 

 El reinado de los Reyes Católicos (Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla) representa un puente entre la Edad Media y la Edad Moderna en España. Su llegada al trono a finales del siglo XV trajo transformaciones profundas que marcaron el inicio de la modernidad.

Como final de la Reconquista, consolidaron el dominio de la Corona en Andalucía tras una década de conflicto militar.

En 1498 los monarcas, establecieron su base estratégica en la ciudad de Baza que fue una de las campañas militares más largas y decisivas de la Guerra de Granada. La ciudad se rindió el 4 de diciembre de 1489 tras un asedio de seis meses. 

   El Zagal capituló la rendición de Baza el 4 de diciembre de 1489, y  pactó al mismo tiempo la entrega de Almería y Guadix.

La toma de la ciudad de Almería se oficializó el 26 de diciembre de 1489.

La entregas de las llaves de la ciudad a Fernando el Católico se efectuó en la zona de la Cruz de Caravaca. El día 23 hizo su entrada triunfal a Almería el Rey Fernando y tomó posesión de la Alcazaba. El 24 de diciembre, entró en Almería la Reina Isabel, una de las plazas consideradas inexpugnables.

Los acuerdos de la rendición se firmaron en el castillo de Tabernas y los Reyes Católicos celebraron esa Navidad en Almería.

Establecieron el campamento en el paraje Alhadra- Palacio Boleas.

La conquista, la toma de Almería se hizo oficial cuando ondeó el "Pendón" ( estandarte) en lo más alto del muro de " la torre de la Vela”, en la Alcazaba.

 

Tras la toma de Granada en 1492, el territorio que abarcaba al-Ándalus se integró por completo en los reinos cristianos de la Corona de Castilla y dejó de existir como entidad política.

El antiguo territorio andalusí pasó a ser conocido simplemente como Reino de Granada (dentro de la Corona de Castilla), mientras que el resto de la Península Ibérica formó las bases de lo que posteriormente se consolidaría como España. 

 Andalucía vivió un profundo proceso de transformación social, demográfica y religioso. Inicialmente se respetaron los derechos de la población musulmana, pero la Corona impuso rápidamente una política de asimilación, conversión forzosa y posterior expulsión.

Durante el asedio final a Granada, en 1491, mandaron construir una  ciudad campamento militar a la que  llamaron  "Santa fe", que sirvió como cuartel general y desde donde se firmaron las famosas "Capitulaciones de Santa Fe" con Cristóbal Colón. En ellas, los Reyes Católicos se comprometieron a financiar la expedición de Cristóbal Colón para encontrar una nueva ruta hacia las Indias. El acuerdo, formalizado  el 17 de abril de 1492, impulsó el primer viaje que resultó en la llegada al continente americano.

Los Reyes visitaron posteriormente Andalucía en numerosas ocasiones y utilizaron el Real Alcázar de Sevilla como zona estratégica militar y en su catedral celebraron bodas reales. Además, aquí instituyeron la Santa Inquisición.

A partir de la toma de Granada, durante los primeros años, los musulmanes pasaron a ser considerados mudéjares, según acordaron en las  las Capitulaciones, sin embargo entre  1499-1502, las presiones del Cardenal Cisneros rompieron la paz pactada, provocando la primera rebelión en el Albaicín y las Alpujarras. Esto obligó a los musulmanes a elegir entre el bautismo o el exilio, convirtiéndose en moriscos (cristianos nuevos). 

Las tierras andaluzas fueron progresivamente ocupadas por colonos cristianos procedentes del norte de la Península para afianzar el control territorial.

Se consolidaron las instituciones castellanas estableciéndose el aparato burocrático y religioso, incluyendo la expansión del Tribunal de la Inquisición para vigilar la ortodoxia de los conversos en las distintas diócesis andaluzas.

 Con la consolidación de la monarquía los Reyes Catolicos comenzaron a llamar "España" ( derivado de la "Hispania" romana a los territorios bajo su dominio).  En este momento existían 4 reinos : Portugal, Navarra, Aragón y Castilla.

Si bien la mayoría de los historiadores coinciden en que fue en la Constitución de 1812 donde se erige la " Nación española".


  Tras la muerte de la reina Isabel, ambos fueron enterrados por su expreso deseo en la Capilla Real de Granada.










lunes, 22 de junio de 2026

ISABEL DE SOLÍS

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48. ISABEL DE SOLÍS.


Hija de Sancho Jiménez de Solís, alcaide y comendador de Martos (Jaén). 

De ella se decía que era una belleza muy rubia y de piel muy blanca.

Durante uno de los escarceos entre los cristianos y musulmanes de Granada, fue capturada el 29 de septiembre de 1471 por los nazaríes, que asesinaron a su padre, y llevada a la Alhambra. Tenía casi 17 años.

 Su gran belleza cautivó al emir Muley Hacén, quien la liberó de su condición de esclava y la hizo su esposa. Se convirtió al islam, adoptando los nombres de Soraya (lucero del alba) y Zoraida.

La leyenda dice que Isabel también se enamoró profundamente del rey, que la convirtió en la reina por excelencia del Reino Nazarí y en su favorita.

 Su matrimonio con ella provocó el repudio de la primera esposa del sultán, Aixa, del linaje del profeta, lo que provocó el disgusto de sus partidarios ( abencerrajes) que terminarían provocando una guerra civil y el descontento de sus hijos, incluyendo al futuro rey Boabdil.

Zoraida empezó a desempeñar un papel cada vez más importante en el reino. Los recelos de Aixa aumentaron cuando tuvo dos hijos: Nasr ben Ali y Saad ben Ali, a los que consideró posibles rivales de su hijo, el primogénito  Boabdil, en la sucesión al trono.

 Muley expulsó a Aixa y Boabdil de la Alhambra y ella que en venganza alentó una serie de intrigas en la corte y disputas internas que acabaron con la abdicación del monarca en su hermano, el Zagal,  lo cual desató una guerra civil que  los Reyes Católicos aprovecharon para la conquista definitiva del reino de Granada  en 1492.

Tras la muerte de Muley Hacén y la caída del reino nazarí frente a los Reyes Católicos, Isabel regresó a Castilla. Volvió a la fe católica, recuperó su nombre original y vivió el resto de sus días alejada de las intrigas políticas, hasta su muerte en Sevilla 

También sus hijos en 1492, fueron bautizados en Santa Fe y quedaron bajo la protección de los Reyes Católicos. Se integraron plenamente en la nobleza castellana.

La Torre de la Cautiva en la Alhambra lleva ese nombre en su recuerdo.



domingo, 21 de junio de 2026

ALFONSO X, EL SABIO

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47. ALFONSO X EL SABIO

Alfonso X de Castilla, llamado el Sabio (Toledo, 23 de noviembre

 de 1221- Sevilla, 4 de abril de 1284) fue el rey de Castilla y de los demás reinos intitulados entre 1252 y 1284.

La figura de Alfonso X el Sabio es fundamental para entender la configuración territorial y cultural de Andalucía. 

Promovió que el castellano sustituyera al latín como lengua vehicular en la corte, la administración y la cultura. 

 Alfonso X de Castilla y León dejó una huella perdurable en el sur peninsular. Fue el único rey español en titularse "rey de Andalucía" (a partir de 1253). 

 Durante su reinado como monarca, consolidó el territorio andaluz como una tierra de frontera frente a los nazaríes. Llevó a cabo importantes campañas, conquistando o recuperando plazas clave como Jerez de la Frontera, Cádiz, Vejer, Medina Sidonia y Sanlúcar de Barrameda. 

Creó una  célebre Escuela de Traductores de Toledo, y a través de ella, tradujo obras fundamentales orientales y clásicas al castellano, dotándolo del vocabulario técnico y científico necesario para ser considerado una lengua culta.  La escuela prosperó  mientras él pasaba largas temporadas en el sur, utilizando ciudades como Sevilla como base. Allí impulsó el saber científico, jurídico (como Las Siete Partidas) que es el código legislativo más importante de la historia de España que unificó las leyes del reino y tuvo vigencia durante siglos y las artes, destacando las Cantigas de Santa María, compuestas en gallego-portugués pero con fuerte arraigo y temática andaluza. 

Su cuerpo descansa en la Capilla Real de la Catedral de Sevilla.





sábado, 20 de junio de 2026

EL REINO NAZARÍ DE GRANADA

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46. EL REINO NAZARÍ DE GRANADA (1212- 1492)

El Reino Nazarí de Granada fue el último estado musulmán de al-Ándalus, existente entre 1238 y 1492. Conocido también como emirato o Sultanato de Granada.

Fue fundado por Muhámmad I, y abarcaba las actuales provincias de Granada, Málaga, Almería y parte de Cádiz, que.  estableció la capital en la ciudad de Granada en 1238.  

 Sobrevivió más de dos siglos gracias a su

 compleja red comercial con el Magreb y con Génova, su accidentada geografía (protegida por las cordilleras béticas) y a su condición de estado vasallo frente a la Corona de Castilla, a la cual pagaban fuertes tributos.

Alcanzó su máximo apogeo en el siglo XIV bajo los mandatos de Yusuf I y Muhámmad V. De esta época data la construcción de las partes más emblemáticas de La Alhambra, joya de la arquitectura islámica, y el Generalife.

Desapareció tras la Guerra de Granada (1482-1492).

 Además de Granada capital, destacaban importantes ciudades portuarias como Málaga y Almería, vitales para el intercambio cultural y económico.

El último monarca nazarí, Muhámmad XII (Boabdil el Chico), entregó las llaves de la ciudad a los Reyes Católicos el 2 de enero de 1492, poniendo fin a ocho siglos de presencia musulmana en la península.

Mientras tanto, alrededor de los años 1240-1250, durante el reinado de Fernando III, el término árabe "al andalus" fue adaptado al  castellano como "Andalucía" para referirse específicamente al territorio del sur peninsular.






viernes, 19 de junio de 2026

LOS ALMOHADES

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45. LOS ALMOHADES

(mediados del siglo XII-1212)

Los almohades fueron una poderosa dinastía bereber que dominó el norte de África y el sur de la península ibérica entre 1147 y 1269, tras derrocar a los almorávides. Establecieron su capital en Sevilla y destacaron por imponer una interpretación ortodoxa del Islam y por dejar un importante legado monumental. 

Desembarcaron en 1146,  Cruzando  el Estrecho desde el Magreb para frenar el avance de los reinos cristianos y unificar bajo su poder los territorios musulmanes. 

Lograron frenar la expansión cristiana en batallas históricas como la de Alarcos (1195), recuperando territorios hasta el río Tajo. 

Su derrota decisiva en la batalla de Las Navas de Tolosa (1212) ante una coalición de reinos cristianos marcó el principio del fin de su hegemonía, acelerando la fragmentación de Al-Ándalus. 


A pesar de su austeridad religiosa, impulsaron un florecimiento artístico y arquitectónico único, especialmente en Sevilla:

La Giralda (antiguo minarete de la Mezquita mayor). La Torre del Oro. El Patio del Yeso en los Reales Alcázares de Sevilla.




jueves, 18 de junio de 2026

EL CID

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44. EL CID

Rodrigo Díaz de Vivar (Vivar , Burgos, 1048 - Valencia ,1099) conocido como el Cid Campeador, fue un guerrero, un líder militar que llegó a dominar al frente de su propia mesnada ( ejercito ) el Levante de la península a finales del siglo XI, actuando como un señorío, de forma autónoma respecto de la autoridad de ningún rey . 
De hecho,  el Cid luchó tanto a favor como en contra de musulmanes y cristianos, actuando  más por la lealtad personal, la supervivencia y sus propios intereses estratégicos, que por el sentido religioso.
Al principio combatió del lado de Sancho en la guerra  contra su hermano Alfonso VI, rey de León, y con su hermano García, rey de Galicia.
Los tres hermanos se disputaban el dominio del reino que había quedado dividido tras la muerte del padre y luchaban por reunificarlo.
Se convirtió en hombre de confianza de Alfonso VI ( ya de Castilla, cuando consiguió reunificar los reinos) aunque su relación fue complicada, llevándolo a ser desterrado hasta en dos ocasiones.
Años después, luchó en Cabra (Córdoba, 1079) defendiendo al emir de Sevilla. En esta batalla logró una gran victoria que aumentó su prestigio militar y le trajo el primer destierro por parte del rey Alfonso VI.
Entre  (1081-1089) Tras su primer destierro,  "El Cid" se puso al servicio del rey musulmán de la Taifa de Zaragoza, Al-Mu'tamin, protegiendo sus fronteras de ataques de aragoneses y condes catalanes.
Fue durante este periodo de servicio a los andalusíes cuando se ganó su famoso apodo, derivado de la palabra árabe Sidi (que significa "mi señor") y por sus victorias en campo abierto el de "Campeador"
Posteriormente, en 1094, tras un asedio de seis meses, conquistó la ciudad de Valencia. Allí estableció su propio señorío independiente, gobernando sobre una población mixta de musulmanes y cristianos, convirtiéndose en el príncipe indiscutible del Levante hasta su fallecimiento en 1099.
Los cronistas musulmanes de la época describieron a Rodrigo Díaz de manera ambigua. En ocasiones lo vieron como un temible enemigo, y otras como un líder respetado que defendía los intereses de sus aliados musulmanes frente a los almorávides.
Cuenta la leyenda...
El Cid falleció por causas naturales en Valencia en julio de 1099. Sabiendo que el ejército almorávide se acercaba, su esposa, Doña Jimena ocultó la noticia.
Mandó embalsamar el cuerpo del héroe, vestido con su armadura y atado a su fiel caballo, Babieca, con su espada Tizona en la mano.
Al abrir las puertas de Valencia de madrugada, los musulmanes vieron el cadáver del Cid a caballo liderando el ejército. Ante esa imponente visión de su mayor enemigo avanzando hacia ellos, entraron en pánico, y huyeron despavoridos.



miércoles, 17 de junio de 2026

LOS ALMORÁVIDES

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43. LOS ALMORÁVIDES. 

 (Finales del siglo XI- principios del siglo XII) (año 1085)

Los almorávides fueron una dinastía militar bereber del norte de África que gobernó un gran imperio en el Magreb y al-Ándalus.

Surgieron en el siglo XI entre el sur de Marruecos y los ríos Senegal y Níger, a partir de tribus bereberes (los cenhegíes). Se  caracterizaron por su interpretación rigurosa del islam y por cubrirse todo el rostro con el velo que salía de su turbante, dejando únicamente expuestos los ojos como dicta la tradición de origen  bereber.

Bajo el liderazgo de Yusuf ibn Tashfin, conquistaron un extenso territorio desde el Sáhara hasta Argelia y fundaron la ciudad de Marrakech como su capital. 

Mientras tanto en Al Andalus, tras la conquista cristiana de Toledo en 1.085, los reyes de taifas andalusíes, que se veían incapaces de hacerles frente,  solicitaron ayuda a los almorávides, que cruzaron a la Península en 1086 para frenar el avance cristiano. 

Las tropas almorávides derrotaron gravemente a las fuerzas castellanas de Alfonso VI, en la" Batalla de Sagrajas", circunstancia que frenó momentáneamente el avance de la Reconquista.

 Cuando vio la riqueza y el lujo de los gobernantes de las taifas, aprovechando su debilidad, Yusuf ibn Tashfin decidió destituirlos y anexionó al-Ándalus al Imperio Almorávide en 1090.

Asediaron Sevilla, que a pesar de una heroica defensa, cayó en poder de los invasores almorávides en el mes de septiembre de 1091, tras ser forzado al-Mutamid a una rendición sin condiciones. Tras la entrega de Sevilla, fueron cayendo las demás taifas: Almería también en septiembre, en octubre de 1091 caían Úbeda, Jaén, Murcia, Xátiba y Denia.

Impusieron un islam ortodoxo, estricto y austero, hasta en el arte, introduciendo elementos decorativos propios del desierto y del norte de África.

Al ser unos austeros monjes- soldados, dejaron poco legado arquitectónico, sobre todo defensivo en Marrakech y en Al Andalus, como la muralla del Castillo de Tarifa (Castillo de Guzmán el Bueno) construido por Abderramán III, fue fortificado por los almorávides durante su dominio para proteger la costa del Estrecho de las incursiones cristianas.

Su poder comenzó a debilitarse debido a la presión militar de los reinos cristianos en el norte del rey Alfonso VI de Castilla y de Rodrígo Díaz de Vivar ( El Cid).

Junto al desafío de los ataques cristianos, los almorávides se vieron atacados por un nuevo movimiento integrista bereber en África: los almohades. Estos últimos conquistaron finalmente los territorios almorávides a mediados del siglo XII.




martes, 16 de junio de 2026

ALMOTACIN

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42. ALMOTACIN

Almotacin (Abu Yahya Muhammad bin Ma'n bin Sumádih al-Tuyyibi) fue un destacado rey de la Taifa de Almería en el siglo XI (1037-1091). Nació en Almería y  pertenecía a la dinastía sumahidita. Destacó tanto por su liderazgo cultural como por el impresionante esplendor económico y militar que logró para su reino. 

 Durante su reinado ( 1051-1091), impulsó el comercio de la seda. Almería llegó a contar con más de 10.000 telares, 

El rey fue un prolífico poeta, al igual que gran parte de su familia. Apasionado por las letras y las artes, su corte fue uno de los focos intelectuales más importantes de Al-Ándalus.

Fue un Rey benévolo según dicen los historiadores, tanto cristianos como árabes, "el señor de más bondad, más generoso y justiciero que en su tiempo hubo en la Península Ibérica". 

En su palacio de la Alcazaba ondeó por primera vez en la historia lo que hoy se conoce como la bandera de Andalucía. El visir del rey dejó constancia escrita de este símbolo en el año 1051, siendo el texto más antiguo que menciona una bandera en Europa.

Además de la seda,  la actividad económica fue muy variada: hubo astilleros, fábricas de mosaicos, fundiciones y metalurgias en que se fabricaban objetos de cobre, alfarerías, factorías de sal y una industria de conservas de frutas para exportar. La ciudad gozó de una época de paz y tranquilidad en la que se construyeron fuentes, pozos, norias, acequias y palacios.

Esta gran actividad económica vino acompañada de un gran florecimiento literario y cultural. Almotacín, de cuyo palacio se conservan restos en el segundo recinto de la alcazaba almeriense, invitó a su pequeña corte ilustrada a intelectuales musulmanes y judíos: literatos, poetas, médicos, historiadores, maestros y geógrafos .

En lo político y militar, su reinado se caracterizó por las escaramuzas fronterizas mantenidas contra  los reyes de la taifa de Granada en Las Alpujarras y por la pérdida constante de territorios. La extensión del poder almeriense hasta Baza, Lorca y Jaén heredada de sus antecesores comenzó sin embargo a resquebrajarse. En torno al 1.054 se perdió la zona de Los Vélez a manos del rey Almutámid de la taifa de Sevilla y Almotacín se vio al final de su reinado recluido en la capital y en los arrabales ( Palacio Sumahidiya, paraje Boleas, Huércal de Almería/Warkaal). 

En general, se puede afirmar que durante su mandato, la ciudad de Almería se convirtió en uno de los núcleos económicos y culturales más importantes de Al-Ándalus y en su principal puerto comercial.

El final de su reinado y su muerte están marcados por la adhesión a los almorávides contra los cristianos, al que prestó apoyo en 1086 y la invasión y ocupación por parte de esta tribu. 

Almería, no obstante, continuó siendo un núcleo comercial codiciado tanto por musulmanes como por cristianos, entre ellos las repúblicas de Génova y Pisa y el condado de Barcelona, que protagonizaron intentos de invasión de la ciudad durante el siguiente siglo.








lunes, 15 de junio de 2026

REINOS DE TAÍFAS

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41.  REINOS DE TAIFAS 

Son pequeños reinos que fueron apareciendo a partir de la  desintegración del califato de Córdoba después de la "fitna" ( guerra civil ) que estalló en 1009 tras la muerte del último caudillo "amirí" Abd al-Malik al-Muzaffar y el derrocamiento del último califa

omeya Hisham III, con la consiguiente abolición formal del califato en 1031.

Varios factores influyeron en la creación de los reinos taifas:

• El avance de la Reconquista por parte de los reinos cristianos.

• Los conflictos raciales existentes entre árabes, bereberes, muladíes y eslavos.

• El deseo de independencia y soberanía de las zonas con más riqueza.

• La carga impositiva a la que eran sometidos los ciudadanos del califato omeya de Córdoba para poder mantener las campañas bélicas en contra de los reinos cristiano.

 Como consecuencia, el territorio de al-Ándalus se fragmentó en una treintena de pequeños estados independientes, que estaba gobernadas por dinastías que  pertenecían a tres grupos étnicos principales: 

• Eslavos : Antiguos esclavos europeos y libertos que sirvieron en el ejército y la administración califal. Fundaron los primeros reinos en el Levante, como Almería y Murcia.

• Bereberes: Grupos norteafricanos que controlaron importantes territorios en el sur y oeste, destacando las taifas de Granada, Málaga, Toledo y Badajoz.

•  Andalusíes (Árabes y muladíes): Nobles de origen árabe o población local islamizada que controlaron zonas ricas y estratégicas, como las taifas de Sevilla, Zaragoza y Córdoba.


Estos regímenes políticos autónomos de los reinos de taifas se acabaron cuando se  instauró el  gobierno almorávide en al-Ándalus en 1085.

Fue una época de gran inestabilidad militar y división, pero de esplendor cultural. Los reyes taifas, para frenar el avance de los reinos cristianos (como Castilla y León), se vieron obligados a pagar tributos llamados "parias". Esto favoreció el avance de la reconquista, al contar con más recursos económicos.

Ante la grave pérdida de territorios (como la conquista de Toledo por Alfonso VI en 1085), los líderes andalusíes pidieron ayuda a los almorávides (un imperio bereber del norte de África), que frenaron a los cristianos pero terminaron anexionándose las taifas.


Después de esta época, hubo dos periodos de reinos de taifas más, que surgieron siempre tras la caída o desmoronamiento del poder central que unificaba el territorio.

 El segundo desde 1144 hasta 1170, tras desmoronarse el Imperio Almorávide y el tercero,  tras la gran derrota de los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa (1212).

Los reinos quedaron en una situación muy debilitada , lo cual facilitó la rápida expansión de la Reconquista cristiana, impulsada especialmente por Fernando III de Castilla y Jaime I de Aragón. La gran mayoría fueron absorbidas por los reinos cristianos.

De este tercer periodo, solo el Reino Nazarí de Granada logró resistir la conquista cristiana, perdurando durante más de dos siglos como un estado independiente hasta su caída definitiva en 1492 a manos de los Reyes Católicos.

Esta época tuvo una cultura floreciente,  se construyeron numerosas mezquitas, baños y elegantes jardines.

También se crearon una de las primeras manifestaciones de poesía andaluza que se conservan: las " jarchas" y las " moaxajas"

Las jarchas son breves composiciones líricas populares (de 2 a 4 versos) en lengua romance (mozárabe),  las moaxajas, poemas cultos y refinados compuestos en árabe clásico o hebreo por autores de al-Ándalus.

Las jarchas servían como estribillo y cierre para las moaxajas.

Eran de temática amorosa.





domingo, 14 de junio de 2026

AL- MARIYYA/ ALMERÍA

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40. AL- MARIYYA/  ALMERÍA

 Almería, conocida como Al-Mariyya ( "Espejo del Mar" ),  fue en sus orígenes (S. IX y primera mitad del X) el barrio maritimo de Bayyana, la actual Pechina. Fue fundada por el califa Abderramán III en el año 955.

Se trataba de un núcleo pequeño, habitado por pescadores y comerciantes, protegido por una atalaya.

Unos años más tarde se convertiría en uno de los núcleos económicos y culturales más importantes de Al-Ándalus, especialmente entre los siglos X y XI y una potencia comercial marítima de primera magnitud en el Mediterráneo.

Uno de los principales pilares de la riqueza en la Almería musulmana es que fue un importante puente comercial con Oriente. Almería se convirtió en el puerto principal del Califato de Córdoba, funcionando como la puerta de entrada y salida de mercancías entre Al-Ándalus y el resto del Mediterráneo, llegando a tener una gran influencia comercial con el norte de África y Oriente.

Tuvo una floreciente industria de manufacturas (Seda y Damasco), famosa por su producción de telas de alta calidad, seda y otros productos artesanales que eran muy demandados en la época.

LA SEDA: La cría del gusano de seda dependía de los extensos cultivos de morera blanca, situados en la cuenca del río Andarax, la Sierra de los Filabres y La Alpujarra.

Mientras que las zonas rurales se dedicaban a la agricultura y cría del gusano, la ciudad de Almería albergaba los talleres, tenerías y hasta 800 telares donde se confeccionaban piezas de lujo muy codiciadas en Europa. 

La expulsión de los moriscos (que dominaban la técnica de la sericicultura) y la posterior competencia internacional provocaron que la industria sedera decayera drásticamente. 

Se convirtió en una potencia agrícola. En tiempos en los que la economía se basaba en un sector primario sólido que incluía sistemas de regadío avanzados, lo que permitía una agricultura productiva.

LA ALCAZABA

La riqueza de la ciudad permitió la construcción de la Alcazaba, la fortaleza militar árabe más grande de Europa, con una extensión de 43,500 metros cuadrados, que servía como centro de poder y defensa. La ciudad estaba amurallada y contaba con una densa población, mezquitas y baños públicos.

El período de mayor esplendor coincidió con el Reino de Taifa de Almería (siglo XI), momento en el que la ciudad funcionaba como un núcleo sofisticado y cosmopolita, destacando su riqueza, artesanía y actividad portuaria.

 

Jayrán al-Amiri  ( Dinastía Eslava )  Fue fundador y primer rey de la taifa. Era un antiguo esclavo liberto de Almanzor que tomó el poder. Gobernó desde 1012 hasta 1028.

Zuhayr sucedió a Jayrán tras su muerte. Gobernó desde 1028 hasta 1038, consolidando la ciudad hasta su fallecimiento en batalla.

Al-Mutasim (1052-1091): El monarca más famoso de la taifa. Fue un gran rey-poeta que convirtió a Almería en una de las cortes más cultas y prósperas de al-Ándalus antes de su caída ante los almorávides.




sábado, 13 de junio de 2026

CALIFATO DE CÓRDOBA

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39.  EL CALIFATO DE CÓRDOBA (Primera mitad del siglo X- primera mitad del siglo XI).

El Califato de Córdoba (años 929-1031) fue la etapa de máximo esplendor político, económico y cultural de al-Ándalus. 

En el año 929, el emir Abderramán III rompió definitivamente la subordinación religiosa y política respecto al califato abasí de Bagdad y se autoproclamó califa. El Califato de Córdoba se transformó en un núcleo esencial  de civilización en Europa, hasta que una guerra civil (Fitna) provocó su fragmentación en reinos de taifas. 

La Edad de Oro (Primera mitad del siglo X).

La capital, Córdoba, se convirtió en una de las ciudades más grandes, ricas y pobladas del mundo. Contaba con grandes avances urbanísticos, enormes bibliotecas y un florecimiento de las ciencias y las artes. 

Tenía además calles y plazas empedradas, agradables parques y baños, multitud de mezquitas e, incluso, alumbrado publico.

El trazado de las ciudades musulmanas era caótico y tortuoso. Se  organizaban en conjuntos circulares, con casas que apenas daban al exterior.

 El edificio principal en las ciudades musulmanas es la mezquita, utilizada como lugar de culto, escuela o tribunal. 

Junto a la mezquita se emplazaba el mercado (zoco). Ofertando todo tipo de productos como libros y perfumes , las mesas de cambio de moneda, puestos de alimentación, utensilios de usos diversos y esclavos.

Cerca del mercado estaba la alcaicería, recinto cerrado, cubierto y custodiado por guardias, en el que se vendían objetos de lujo como joyas o telas bordadas. 

Relacionados con el comercio estaba el "fundaq", edificios que poseían establos y almacenes en la planta baja, y en los cuales se hospedaban viajeros y comerciantes. También las "alhóndigas"

Otros edificios importantes fueron:

• La "madrasa", escuela teológica para la enseñanza del Corán.

• El "maristán" o hospital.

• Los " hamman" o baños. Estos recintos eran utilizados tanto para el aseo personal como de lugar de encuentro, siguiendo con la tradición de las termas romanas. El gusto de los árabes por la cultura del baño llevó a la creación de las "alhamas" , unos establecimientos terapéuticos en medio del campo, alzados en lugares con aguas medicinales.

Las casas, al igual que las romanas, dependían de la riqueza del dueño, las más pobres e insalubres, en callejuelas, contrastaban con las viviendas de los ricos, que se organizaban en torno a un patio interior de donde salían las habitaciones. Estos patios solían contar con un estanque rodeado de árboles (almendros, palmeras y naranjos) y plantas con flores, que perfumaban las habitaciones.

En esta época se construyó la impresionante ciudad de Medina Azahara como símbolo de la riqueza del nuevo Estado. 

Posteriormente fueron sucediéndose varios califas hasta la llegada al poder de Hisham II (Finales del siglo X)que al ser menor de edad delegó el poder efectivo en su primer ministro Almanzor. Durante esta etapa se mantuvo la hegemonía militar frente a los reinos cristianos del norte. 

Tras la muerte de Almanzor, el Estado se sumió en una sangrienta guerra civil por el control del trono entre distintos pretendientes. La Fitna ( 1009- 1031) . Con ello las luchas internas debilitaron las defensas y destruyeron la autoridad central, desembocando en la abolición oficial del Califato en 1031. El territorio quedó dividido en los llamados reinos de Taifas.